金华现存最早木牌坊背后的故事

张绍芳

兰溪市女埠街道竹塘村有一座木牌坊，高5.2米、宽3.5米，单间悬山顶，进深三柱，额枋上置斗拱二攒，托着一块古老的匾额，中间大字楷书“进士”两字，右上细楷题款“文林郎监察御史陈炜、金华府知府李嗣、同知（牛盛）、通判（王倍）”，左上细楷题款“赐进士兰溪县知县王鲁、县丞臧庆、主簿吕俊、典史郭安，（为）赐进士祖徐氏陈相立，成化四年（1468）岁次戊子孟夏月吉旦”，明确记载着建坊人、建坊时间与缘由。这是金华市现存最早的木结构牌坊，2017年1月被公布为浙江省文物保护单位。

木牌坊五百余年保存完好已是奇迹，更奇的是，牌坊主人的署名是“祖徐氏陈相”。这种写法在全国的牌坊中较为罕见。

据该村《龙门徐氏宗谱》记载，竹塘原名竹堂，始迁祖徐均善“以竹构其堂，庭栽瑞竹，故名此地曰竹堂”。谱中绘有“瑞竹堂徐氏阳基图”，这座进士牌坊赫然在目，正对着徐氏家庙，家庙的后进称“瑞竹堂”。

据谱系，徐相为徐服九次子，徐服九的祖父徐宏量是徐均善之孙。徐均善是“衢州龙门后徐人”，曾任清源学谕。路过平渡滩，远远望见女埠留肢殿山雄健端耸，与毕家山相峙，如同锁钥，于是弃舟登岸。他一直走到范山头，见群山环抱，风光秀丽，便在龙门处创立义馆，施药济民，定居下来，享寿九十三，长眠于此。当时流传下来一句卜地的卦辞：“主山不若客山佳，秀色多应钟外家。”意谓此处山水极佳，后代必会人才辈出，但不一定出在本村。后来，果然出了不少人才。

第一位是宋末元初村人徐度，到苏州经商，入赘洞庭山，后在杭州盐运使司任职，成为巨富。回家省亲时，徐度在村内建起上庵和下庵，用以祭祀先祖，又买来青石板，一直从村内铺到女埠镇上。元末明初，朱元璋下令杨半州修筑严州城。村里人担心青石板被征用，便将青石板拆了藏回村中。直到今天，村内还有许多60厘米左右长的青石板，就是当年徐盐运留下的遗物。

第二位便是徐相。他“治《诗经》中进士，初任御史，又任山东兵备副使，终任河南廉使致仕，归家建进士牌坊于古祠前”。这是家谱中关于进士木牌坊的明确记载，并对古匾上的“祖徐氏陈相”作出了解释：“因感陈氏赠资读书之恩，故以徐氏陈相题立。”同谱还记载，其孙徐纲“出绍金华陈”，官至福建布政使。出绍就是过继，过继便要改姓。现存的明代匾额上明确写着，徐相当时已经是“陈相”，只是“祖徐氏”。康熙《金华县志》也记载：“陈相，天顺庚辰（1460）榜进士，字廷辅，授监察御史，历升河南按察使，天资颖敏，自幼嗜学，尝从叶仪、范祖干学，淡于荣利，所著有《存斋稿》《双溪独悟》等。”明代登科录则记载，陈相（1420—？），字廷辅，浙江金华府金华县人……殿试登进士第三甲第六十八名。曾祖父陈子寿，祖父陈叔义，父亲陈文达。《题名碑录》则记载：“陈相，浙江金华府金华县匠籍。”显然，当时徐相已经改姓过继给“金华溪下街母舅陈氏为嗣”，而不是其孙徐纲才“出绍金华陈”，且陈氏是居住在金华城内的手工业家庭户，经济条件相对较好。竹塘徐相，实为金华陈相，祖籍兰溪竹塘。他本人也非常念祖，通过兰溪官员申报，经金华府、监察御史同意，得中进士后在老家修建了这座屹立至今的功名牌坊。

第三位是徐相的“外甥枫山章老先生，成化丙戌（1466）科易经中会元，历官南京祭酒，谥文懿”。《渡渎章氏宗谱》记载，章湑（1382—1450），字邦和，谱行衍三，娶竹塘徐氏，其子章纠，字申甫，号松坡，即南京礼部尚书章懋之父、工部尚书章拯之祖。可见，章懋实际上是徐相的外孙，章懋管徐相叫舅公，也是至亲了。

徐相于成化二年（1466）著有《许白云先生文集序》，这一年章懋刚好考中进士。他自署“金华陈相”，对婺学作了独到精辟的阐述，认为“吾婺道学之传，自宋东莱吕成公以身任其道，倡鸣于南渡之后，卓乎不可及已”。此后，金履祥继承何基、王柏的朱子之学，一时许谦、柳贯、黄溍、吴师道、张枢、宋濂、王祎等人才辈出，以至“海内论乡学渊源之懿，师友继承之笃，盖莫如吾婺”。然而，明初之后，“吾婺晚生后学，一何继承之寥寥哉”！这个感叹与枫山先生的“三担”之问，何其相似，如出一辙！徐相不仅思想深邃，还不遗余力发扬光大婺学，“节廩食之余，助方伯公购梓刻之庠舍”，助力名儒许谦的著作得以传世。

第四位是徐相之孙陈纲。《万历金华府》记载，陈纲，弘治十八年乙丑（1505）顾鼎臣榜进士，字正之，金华人，府县志中单独列传。徐相在监察御史任上“毅然执法，洁然守己”，以考绩第一升任河南按察使。章懋则曾告诫侄子章拯“做官不能当买卖做”。受此影响，陈纲也以清官廉吏名著青史，清廉一脉先后接续，先贤家风令人赞叹。

金华城内曾为徐相立有进士坊、绣衣坊、腾霄坊三座牌坊，如今都已荡然无存，只有兰溪老家的明代木牌坊依然昂首挺立，诉说着一代名儒难忘故土的深情故事。